Gilles Deleuze – 100. Denken ist ein Ereignis
Gilles Deleuze (1925–1995) verstand die Philosophie nicht als eine Form des Wissens, sondern als einen kreativen Akt – die Kunst der Konzeptschöpfung, eine Form des Denkens, die das Leben in seiner lebenswichtigsten Intensität bestätigt. Für ihn war Philosophie nicht die Interpretation von Texten oder die logische Klassifizierung, sondern die Wiederbelebung des Denkens jenseits repräsentativer Hierarchien – plastisch, affektiv, experimentell, nomadisch, minoritär und kritisch.
Deleuze distanzierte sich von den philosophischen Tendenzen seiner Zeit (Phänomenologie, Strukturalismus, Marxismus usw.) und fand Verbündete in der Geschichte der Philosophie (unter anderem Bergson, Nietzsche, Spinoza) und verwandelte das Denken in eine Kraft, die sowohl einlädt, provoziert als auch stört – und schmiedet einen Gegenstrom. Die Ernsthaftigkeit dieser Philosophie ist nicht dogmatisch; es ist eine Spannung, die heterogene Bereiche des Werdens eröffnet und eine Intensität des Mitdenkens erfordert.
Die Konferenz ist als ein Ereignis konzipiert – eine Sinnfindung – die uns einlädt, mit Deleuze zu denken, das Vertraute zu überdenken und dem Paradoxen zu begegnen; nicht so sehr zu interpretieren, sondern zu experimentieren – um „Logiken“ aufzudecken, die in den Bereichen Bild, Affekt und filmische Raumzeit entstehen, die dominierende Denkströme neu untersuchen. Denken heißt, in einen Prozess des Werdens einzutreten und Vielfalt und Sinn zu bekräftigen.
Programma_Delezam100_
| Vortrag | Reframing Masochism: Deleuze, Žižek, and the Dynamics of Power |
| Dauer der Präsentation | 25′ (online) |
| Zusammenfassung: | Seit seiner ersten Entstehung im Bereich des medizinischen Diskurses wird das Konzept des Masochismus überwiegend als eine Form der sexuellen Perversion betrachtet, eine Wahrnehmung, die teilweise von Leopold von Sacher-Masochs provokativem Roman „Venus in Pelzen“ beeinflusst wurde. Dieses literarische Werk prägte das frühe Verständnis von masochistischen Tendenzen erheblich. Gilles Deleuzes bahnbrechender Text „Masochismus: Kälte und Grausamkeit“ bietet jedoch eine nuanciertere Perspektive und betont den intrinsischen Fokus des Masochismus auf akribisch strukturierte Verträge, definierte Regeln und die bewusste Erotikisierung von kontrolliertem Schmerz. Dies steht in krassem Gegensatz zum Sadismus, den Deleuze durch seine anarchischen Impulse, hemmungslosen Wünsche und die offene Zufügung von Schmerz charakterisiert. Durch diese Dichotomie erweitert Deleuze die konzeptionellen Grenzen des Masochismus über den traditionellen psychoanalytischen Rahmen hinaus.
Das Hauptziel dieses Artikels ist es, Deleuzes tiefgreifende Erkenntnisse über den Masochismus nachdenklich zu überarbeiten und sie mit den theoretischen Beiträgen von Slavoj Žižek zu vergleichen. Mit dieser vergleichenden Analyse wollen wir aufklären, wie Deleuzes unverwechselbarer Ansatz einen grundlegenden Rahmen für das Verständnis komplexer Machtdynamiken durch die theoretische Linse des Masochismus geschaffen haben könnte. Ich behaupte, dass, obwohl der Tod des französischen Philosophen jede direkte intellektuelle Debatte mit Žižek unmöglich macht, der hundertjährige Geburtstag von Deleuze eine zeitgemäße und bedeutungsvolle Gelegenheit darstellt. Dieser Anlass ermutigt uns, den anhaltenden Einfluss und die tiefgreifende Wirkung von Deleuzes philosophischen Beiträgen in den nuancierten und komplizierten Bereichen der politischen Theorie und des Diskurses kritisch zu untersuchen und darüber nachzudenken. |
| Datum: | 8–10 Oct 2025 |
